Chine en Question

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Les décisions administratives, inadaptées à la situation réelle de la pandémie, auront des conséquences économiques et sociales, mais certainement pas celles que beaucoup prophétisent. Je ne me hasarde à aucune prévision ni à aucune recommandation. J’essaie modestement de m’en tenir aux faits et j’ai la curiosité de regarder ailleurs… y compris dans l’histoire (c’est ma principale compétence) qui permet de relativiser les discours basés sur l’instrumentalisation d’émotions primaires comme la peur qui profitent aux opportunistes. En conclusion, je suis triste de constater que des amis versent dans la religiosité… Presque toutes les analyses sont fondées non sur la réalité de la situation, mais sur des présupposés idéologiques : racisme politique – de l’extrême gauche à l’extrême droite – contre les Chinois [1], apologie de la décroissance économique et de l’angoisse écologique, opposition conformiste aux gouvernements, etc., etc. Tous les vieux discours sont relookés, mais pas actualisés, pour dire et redire la même chose en courant après l’événement… selon la narrative des médias. Nous vivons dans une société où le risque n’est plus assumé, mais, sous-évalué ou surévalué, il est devenu synonyme de danger mortel. Pire encore, le moindre changement est appréhendé comme une catastrophe. L’individu de plus en plus isolé, indifférent aux autres et tétanisé par la peur, aspire à une sécurité mortifère… sans vouloir en payer le prix [2]. Malgré les découvertes de la physique quantique, la pensée occidentale reste coincée dans l’opposition des contraires – le blanc (le bien) ou le noir (le mal). La pensée chinoise, fondée sur le changement, n’a aucune difficulté à rendre compte de l’évolution de la matière et donc du vivant. Ainsi, le mot chose, qui est unique dans notre système de pensée, est double en chinois : 东西 (dōngxi) se traduit littéralement par est-ouest. Pour conclure, je vous invite à lire Procès ou Création – Une introduction à la pensée des lettrés chinois de François Jullien (Seuil, 1989-2013) : Que toute réalité soit conçue comme processus en cours, relevant d’un rapport d’interaction ; que tout réel ne soit donc jamais analysable comme entité individuelle mais comme relation ; qu’il y ait, par conséquent, à l’origine de tout phénomène non pas une mais toujours deux instances fonctionnant corrélativement, c’est là une représentation de base de la culture chinoise. 13/04/2020 Serge LEFORT Citoyen du Monde et rédacteur de Monde en Question Lire aussi : • Dossier Pensée chinoise, Monde en Question. • Dossier Pensée chinoise (avec liens), Monde en Question. • Dossier Catastrophes, Monde en Question. • Veille informationnelle 中國 Chine, Monde en Question. Notes et références [1] Lire : L’Occident déteste vraiment la Chine, Réseau International. ↩ [2] Après l’échec historique de la classe pour soi, la classe en soi est de retour en créant une fracture que les réseaux dits sociaux ne comblent pas car ils sont plus des lieux de consommation de rumeurs que de solidarité active. Lire : – Classes sociales, Wikirouge. – La vie sans microbes c’est la mort !, Monde en Question. ↩ Partager : Imprimer(ouvre dans une nouvelle fenêtre) Imprimer Envoyer un lien par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre) E-mail Partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre) Facebook Partager sur X(ouvre dans une nouvelle fenêtre) X J’aime Chargement… Similaire Analyse, Bibliographie pensée chinoise Bibliographie, Covid-19, Sinologie ← Ukikusa (1959) Désoccidentaliser notre regard → Commenter cet article sinon utiliser le Forum Annuler la réponse. 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