Chine en Question

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Ainsi, de nombreux auteurs projettent le concept occidental de transcendance qui est totalement absent de la pensée asiatique [2] : Tian (Ciel), qui possède quatre ou cinq significations à l’époque classique, correspond à la nature, mais recouvre aussi tout le domaine de la transcendance religieuse. p.15 Mille ans avant l’ère chrétienne le « Shujing » (Classique des documents), que tous les lettrés connaissaient par cœur jusqu’au début du XXe siècle, évoquait la Voie du Ciel et la Voie royale, préludes aux dimensions métaphysique et morale du terme. p.26 L’homme conçoit alors, cela est connu [selon la philosophie occidentale], un monde intermédiaire entre le monde sensible et le monde transcendant. p.53 À travers tant ses idéaux de culture de soi ou de transformation de l’autre qu’une partie de ses méthodes, l’éducation confucéenne est empreinte, et de façon très concrète, de religiosité. p.146 Quelques auteurs savent lire les textes : […] la morale confucianiste n’est pas de nature transcendante. p.31 Philosophiquement, Confucius fut un des premiers penseurs de l’histoire humaine à proposer une morale « immanente », une morale qui ne se fonde pas sur le surnaturel, mais sur la nature humaine telle qu’elle est, sur l’homme avec ses sentiments et ses faiblesses. p.32 […] parallèlement au raisonnement de type mécaniste qui envisage les liens de cause à effet [philosophie occidentale], les Chinois ont développé, au service d’une explication globale du monde, la pensée corrélative : elle permet d’expliquer le macrocosme, le microcosme et leurs interactions. p.35 Le bouddhisme du Grand Véhicule (Mahayana), qui pénètre au Japon par la Corée, est fortement marqué par l’immanentisme de la pensée chinoise. p.102 Claude Weill introduit les textes en prétendant que «les grands sages qui ont marqué l’orient dit « extrême » sont tous nés à la même époque : autour du Ve siècle avant notre ère.» L’ignorance de tous les penseurs antérieurs à cet âge d’or lui permet de faire croire que la pensée asiatique serait née après la philosophie grecque (socle de la pensée occidentale). 15/03/2012 Serge LEFORT Citoyen du Monde Lire aussi : Dossier documentaire & Bibliographie Chine, Monde en Question. [1] Claude WEILL (sous la direction de), La pensée asiatique, CNRS Editions, 2010 [Cafés Géographiques]. [2] Voir les travaux de François JULLIEN, Monde en Question. Sélection bibliographique : • François JULLIEN, Procès ou Création – Une introduction à la pensée des lettrés chinois, Seuil, 1989 réédition Points Seuil, 1996 [Chine en Question] Que toute réalité soit conçue comme processus en cours, relevant d’un rapport d’interaction ; que tout réel ne soit donc jamais analysable comme entité individuelle mais comme relation ; qu’il y ait, par conséquent, à l’origine de tout phénomène non pas une mais toujours deux instances fonctionnant corrélativement, c’est là une rerésentation de base de la culture chinoise. • François JULLIEN, Figures de l’immanence – Pour une lecture philosophique du Yi King, Grasset, 1993 De tous les livres qu’ont pu produire, ou rêver, les diverses civilisations, le Yi king est certainement le plus étrange. Au départ, celui-ci se réduit à deux sortes de traits, ou plein, ou brisé, servant à exprimer la polarité à l’oeuvre au sein du réel, et dont le jeu des superpositions permet de produire une série de figures – 64 au total – qui donnent à voir la variation du cours des choses. Sur cette combinatoire, ensuite, est venu se greffer un ensemble du jugements et de commentaires, qui ont fini par former le texte que nous connaissons désormais sous le nom de Classique du changement : depuis plus de deux millénaires, la principale référence de la pensée chinoise. Partager : Imprimer(ouvre dans une nouvelle fenêtre) Imprimer Envoyer un lien par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre) E-mail Partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre) Facebook Partager sur X(ouvre dans une nouvelle fenêtre) X J’aime Chargement… Similaire Bibliographie pensée chinoise, Occident/Chine, Revue des livres Bibliographie, Sinologie ← Cinéma asiatique You yi tian (2010) → Commenter cet article sinon utiliser le Forum Annuler la réponse. Flux RSS Translate Chine en Question n'héberge aucun fichier, mais propose des liens fournis par les moteurs de recherche. Ni Chine en Question, ni l'hébergeur ne pourront être tenus responsables d'une mauvaise utilisation de ce site. 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